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  • 问，你讲了不少素食的重要性，我看：素食除了与“五戒”中的“不杀生”关系较密切外，素食与“六度”有没有关系呢?

    并不间断地实行素食，直至吃长素，这就是修精进度。　　4．我们在素食中，常会受到一些内外阻力，而照样能安忍不变，不退转，这就是修忍辱度。 ...问，你讲了不少素食的重要性，我看：素食除了与“五戒”中的“不杀生”关系较密切外，素食与“六度”有没有关系呢? 答：你问得正好，我本来也想讲，因为一般人对实行素食感到不易，不容忽视而侧目相看；但另一...

    佚名

    |素食与“六度”有没有关系呢|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2007/08/14451913826.html

  • 共修与自修的差别？

    有声闻大弟子、菩萨僧众，及无量天人等众的参与、发问，令大众心开意解，悟入圣谛。又如诸佛净土，皆是诸上善人聚会一处，共修共成，而得不退转。　　自修容易流于自我封闭，退失精进向上的力量，而共修容易发掘自我短处，以维护菩提的种苗。自修缺少境界的考验，难免会贡高我慢，而共修则具足惭愧的美德，自然能成圣成贤。　　古云："宁在大庙睡觉，不在小庙办道。"好逸怠惰是人性之本然，在大众中共修，可以时时警惕自己，不易退...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23451641142.html

  • 生死如醒睡 但念阿弥陀

    没有一个平安的时候。在西方极乐世界就无烦恼和问题发生。所以我们要求生极乐世界，亲见阿弥陀佛，莲华化生，得到不退转的果位。不退转就是位不退、念不退，行不退。位不退是证的果位不退堕。念不退，是念佛念法念僧的心，时时刻刻也不退转。行不退，修行此法门也是不退转。你证得此三不退，将来一定成佛有分。有了信愿行三资粮，一路到极乐世界见阿弥陀佛就很容易，因为这是阿弥陀佛的愿力。 　　在十方世界若有众生能诚心念...

    宣化上人开示

    |宣化上人|

    http://www.fjdh.cn/article/2005/09/0800221184.html

  • 值遇弥勒佛陀的两条途径

    九十亿劫生死之罪。是时菩萨随其宿缘为说妙法。令其坚固不退转于无上道心。如是等众生若净诸业行六事法。必定无疑当得生于兜率天上值遇弥勒亦随弥勒下阎浮提第一闻法于未来世值遇贤劫一切诸佛于星宿劫亦得值遇...。即于无上道得不退转。于未来世得值恒河沙等诸佛如来。"　　"是弥勒菩萨于未来世当为众生。作大归依处。若有归依弥勒菩萨者。当知是人于无上道得不退转。弥勒菩萨成多陀阿伽度阿罗诃三藐三佛陀时。如此行人见佛光...

    天佑法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07052648665.html

  • 弥勒托钵度大婆罗门因缘(上)　弥勒法门诸经辑要(二)

    退转地”之经过。内容相当有趣！　　弥勒王舍城托钵去　弹指间养沙佛婆罗门愿施食善根　闻皆住于不退转地　　　《大方等大集经菩萨念佛三昧分弥勒神通品第四》云：“尔时弥勒菩萨作如是念：今者世尊诸大声闻弟子众辈...阿耨多罗三藐三菩提心。复作是愿：其有众生闻我施此抟食善根，皆即住于不退转地。世尊！若我此愿必得成就阿耨多罗三藐三菩提者，以此善根令我未来成菩提时，亦有如是无量无边诸声闻众，皆是清净大阿罗汉如今无异。若我此誓...

    释明度

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00314669320.html

  • 佛学中的十住

    法无所有、一切法无真实、一切法空、一切法无性、一切法如幻、一切法如梦、一切法无分别。何以故？欲令其心转复增进，得不退转无生法忍；有所闻法，即自开解，不由他教故。佛子！云何为菩萨不退住？此菩萨闻十种法，坚固不退。何者为十？所谓︰闻有佛、无佛，于佛法中，心不退转；闻有法、无法，于佛法中，心不退转；闻有菩萨、无菩萨，于佛法中，心不退转；闻有菩萨行、无菩萨行，于佛法中，心不退转；闻菩萨修行出离、修行不出离...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06415045707.html

  • 持名念佛与实相念佛之统一（一）—本愿即心持名念佛的提出

    （欣此厌彼），这正是净土法门施设的主要因缘！然而当生成就之法门，为何是净土法门而非其他法门？盖以仗弥陀本愿力之摄受加持故，众生能以少分力而得迅速成就不退转，从而直了成佛。《无量寿经》说众生生彼后，皆是...住于不退转的经证，也同时是许多众生的生命需求。因此，龙树菩萨于《十住毗婆沙论》＜易行品＞中，更将一切能令众生至不退转地的法门，大判为难行道及易行道：　　佛法有无量门，如世间道有难有易，陆道步行则苦，...

    释法藏

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07193250637.html

  • 初期大乘佛教之起源与开展（四）B

    说：「不离般若波罗蜜行」，「住不退转地」，「一切声闻、辟支佛所不能坏」，「能成就萨婆若」，「近萨婆若」，「从诸佛受阿耨多罗三藐三菩提」（记），「行般若波罗蜜」。这是着重不退转菩萨的，所以说：「是深般若波罗蜜，应于阿□跋致菩萨前说，是人闻是，不疑不悔」。但般若的普遍流行人间，信受般若波罗蜜的，不只是不退转菩萨。邻近般若现证不退的，是久行菩萨，如『小品般若波罗蜜经』说：　 1.「若菩萨摩诃萨，能信...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23375240616.html

  • 当下怎样修能往生兜率净土

    妙法。令其坚固不退转于无上道心。如是等众生。若净诸业。行六事法。必定无疑。当得生于兜率天上。值遇弥勒。亦随弥勒下阎浮提第一闻法。于未来世值遇贤劫一切诸佛。于星宿劫亦得值遇诸佛世尊。于诸佛前受菩提记。　　...。即于无上道得不退转。于未来世得值恒河沙等诸佛如来。　　佛告优波离。汝今谛听。是弥勒菩萨当为未来世一切众生作大归依处。若有归依弥勒菩萨，当知是人于无上道得不退转。弥勒菩萨成多陀阿伽度阿罗诃三藐三佛陀时...

    印如居士

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07060248764.html

  • 《大经》第十七、十八愿成就文及流通文略解

    ，「二乘非所测，唯佛独明了」，故云「威神功德，不可思议」。　　二、第十八愿成就文：　　诸有众生，闻其名号，信心欢喜，乃至一念，　　至心回向，愿生彼国，即得往生，住不退转。　　唯除五逆、诽谤正法。　　．...诸佛所叹名号，生欢喜故，即称念所闻名号；既有念佛大功德故，至心回向，即得往生。　　．至心回向－－文虽次第，心行同时。　　．即得往生，住不退转－－「即」者实时，「不退转」者正定聚。显示「平生业成，现生不...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21081663354.html
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